331. Быть добрым – это значит давать.
332. Никогда не надо говорить о человеке плохо, даже об окаянном грешнике.
333. Воздавать злом за зло и за добро – это по-сатанински. Воздавать злом за зло и добром за добро – это по-человечески. Воздавать за зло и за добро добром – это по-христиански.
334. Злой не верит, что есть добрые люди.
335. Как в электрической батарейке не может существовать плюс без минуса, так и в мире земном существует добро и зло. Поэтому нам, христианам, остаётся один выход: стать положительным полюсом.
336. Семена зла можно посеять тайно, но плодов их всё равно не скроешь.
337. Злые люди творят добрые дела только по ошибке.
338. Людям гораздо чаще нужно только напоминать, чем объяснять. Они и так способны различать добро и зло.
339. Одна капля практического добра лучше обильного дождя философских разглагольствований о добродетели.
340. Тот, кто ни на что доброе не способен, способен на всё.
341. Капля добра лучше ненависти ведра.
342. Когда ты помогаешь нуждающемуся, пусть твоя левая рука не знает, что делает правая.
343. Если ты ударившему тебя в одну щеку подставишь другую, то зло в целом уменьшится по сравнению с тем, если бы ты дал сдачи. Поэтому не старайтесь увеличивать зло.
344. Каково дерево, таковы и его плоды.
345. Добрые дела человека ещё не говорят, что он обязательно добр. Но добрый человек обязательно делает добрые дела.
346. Злопамятность оборачивается злом, прежде всего её хозяину.
347. Злой и коварный человек, как уголь: когда горячий, обожжёт, когда холодный, замарает.
348. Если ты сделал добро по чьему-то указанию, то это не твоё добро.
349. Если ты сегодня не сделал ничего доброго, ты прожил день напрасно.
350. Если ты, уставая, сделаешь добро, не огорчайся. Усталость пройдёт, а добро останется. Если же ты с наслаждением сделаешь зло, наслаждение пройдёт, а зло останется.
351. Добро некоторых людей – всего лишь переряженный порок.
352. Лучше самому перетерпеть зло, чем причинить зло другому.
353. Твоё добро, которое ты сделал сегодня, могут забыть завтра. Всё равно делай добро.
354. Красота нужна для брачного пира, а любовь – для жизни.
355. Любовь – это чувство доброго расположения к объекту любви с обязательной его реализацией.
356. Кто слишком любит себя, того не слишком любят другие.
357. От уст до сердца расстояние большое, а от любви до ненависти один неосторожный шаг.
358. Христиане от любви умывают ноги друг другу, а атеисты от Любви омыли руки.
359. Любящий человек – наилучший человек из всех его вариантов.
360. Любовь делает человека таким, каким он задуман Богом.
* * *
Владимир Кодебский,
Луцк, Украина
Чтобы никого не смущала ёлочка, я заменил фотографию.
Прочитано 10783 раза. Голосов 0. Средняя оценка: 0
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Верующие жёны и мужья - Николай Погребняк Не о том, как учат об этом некоторые религиозники, а о том, какими на самом деле должны быть верующие жёны и мужья, считаю, что наиболее полно рассказал нам Апостол Пётр в своём первом послании. Не просто сказал, а учитывая его удивительное умение говорить кратко и в то же время ёмко и образно, именно рассказал.
Християнські Побутові Колискові - Воскобойников Ігор Григорович Протягом тривалого часу мене цікавили саме християнські колискові, причому, побутові, тобто ті, яких співають рідні саме у побуті біля самої колиски.
Й ось десь із місяць тому Господь дав мені самому низку колискових, частину з яких сьогодні наводжу.
З того часу я більш системно зацікавився цим питанням й, до мого здивування і навіть із прикрістю, виявив майже повну порожнечу у цьому напрямі. І це у нас, на співучій Україні!
Ще раз підкреслю, мова йде не про літературні колискові, які є у класиків, хоча й у дуже невеликій кількості, й пару яких можна зустріти навіть на нашому сайті: у Светлани Касянчик та у Зоряни Живки.
… Звернувся інтернетом до бібліотекарів системи дитячих бібліотек України й із вдячністю ознайомився із ще якоюсь дещицею колискових. Причому, із прикрістю відзначаю, що наші християнські поети й тут «пасуть задніх», віддавши повністю цей надважливий напрямок духовного виховання на перекручування лукавому.
Отже, намагаючись не скотитися до примітивізму, намагався зробити колискові різного рівня складності від максимально простих й гнучких, щоб мама, тато або інший родич міг сам творити їх та прилаштовувати до індивідуальних потреб, так би мовити, не зазираючи до писаного тексту.
Заздалегідь ДУЖЕ вдячний усім, хто випробує їх у практичних умовах і повідомить свою думку.
Ще більш вдячним буду за продовження розвитку цього напрямку і повідомлення мені про набутки як українською, так й основними романо-германськими та слов'янськими мовами.
